9 декабря Патриарху Киевскому
и всей Руси - Украины Владимиру
(в миру - Василю Емельяновичу
Романюку) исполнилось бы 70 лет.
14 июля Председателя Украинской
Православной церкви-Киевского
Патриархата не стало. Не выдержало
сердце...Вечная и светлая ему память.

       Судьба была к нему уж очень жестокой. Еще в юношеском возрасте Василь Романюк оказался вовлеченным в неоднозначное и до сегодняшнего дня гражданское противостояние военных, первых послевоенных лет. Тогда западные украинцы с оружием в руках обороняли свою малую отчизну от комиссаров, принесших бедным галицким крестьянам не только свет и русскую азбуку, но и новый - "советский" уклад, краснокожие паспортины и полное бесправие "самых счастливых в мире людей".
       Скупые книжные данные донесли до нас информацию о том, что девятнадцатилетний Романюк вместе с несколькими односельчанами был осужден за причастность к деятельности Химчинской (Химчин, что на Косовщине, в Прикарпатье, - родное село Василя) "сетки" Организации украинских националистов, известной больше под собирательным именем "бандеровцев". Это и понятно. Немного тогда было на Галичине семей, не отдавших в организованное повстанческое движение своих сыновей и дочерей. Впрочем, не надо об этом рассказывать тем "партизанским" матерям где-нибудь на Полесье, отправившим своих кровных в красные партизаны... Время такое было. Война.
       О суде справедливом и речи быть не могло. Осенью 1944 года высший военный трибунал НКВД Станиславской (ныне Ивано-Франковской) области вынес скорый (и по максимуму!) приговор - двадцать лет лишения свободы в Сибири. Лишь затем "сталинские прокураторы", простите, прокуроры, срок "ополовинили" - 10 лет.
       Сначала спецконвой привез Василя Романюка в Кустоловскую сельскохозяйственную колонию № 17, которая находилась в Полтавской области. В то же время власть рабочих и крестьян репрессирует бедняцкую семью Романюка. Решением Особого совещания при Народном (!) комиссариате внутренних дел ее, включительно с малыми детьми, отправили на спецпоселение в Прибайкалье. Сталин утверждал, что сын за отца не отвечает. А отец, мать, брат - за сына и брата?!
       "В 1944 году меня, сына крестьян - бедняков, незаконно арестовали в военкомате. Они (НКВД и власти - Авт.) охарактеризовали меня как националиста-церковника, и этого было достаточно, чтобы мне дали десять лет, а моих родственников сослали в Сибирь, где от непосильного труда и голода умер мой отец, а малолетнего брата убили коммунистические каратели только за то, что он убежал из дома, когда вывозили родных".
       Принудительное содержание на Полтавщине стало первым опытом знакомства с неизвестной дотоле жизнью советских узников совести. Мы-то сегодня знаем, что сидели они именно за наличие последней.
       "В 1945-1946гг. я находился на Полтавщине, и только за то, что я рассказал кое-кому из заключенных о том, как надо мной издевались во время следствия, и о беззаконии, совершенном над моими близкими, меня обвинили в "антисоветской пропаганде" и поспешным лагерным судом осудили во второй раз.
       Следователь насобирал в лагере "свидетелей" из разных уголовных преступников, и они говорили то, что ему было нужно. Следствие и суд велись только на русском, которого я не знал. Обвинительное заключение мне на руки никто не давал. Одним словом, судили тогда за то, что я отважился говорить о беззакониях..."
       После отбытия наказания был вынужден остаться на Севере. Работал киномехаником в Магадане.
       Именно тут, в ссылке, Василь Емельянович женился на землячке, ровенчанке, члене ОУН Марии Марковне Антонюк, которая и стала матерью его единственного сына Тараса. Романюк - младший родился в том самом 1959 году, когда "буржуазным националистам" Василю и Марии Романюк разрешили вернуться в Украину.
       Уже дома Романюк - старший заканчивает высшие богословские курсы в Ивано-Франковске и вскоре получает сан дьякона. Вскоре вступает в Московскую духовную семинарию, по окончанию которой его высвятили в сан пресвитера и направили для несения слова Божьего на родную Гуцульщину - в село Космач. Там и служил отец Василь Романюк до тех пор, пока власти ни распустили церковную общину села, а ему запретили править службу Божью.
       "...и вся моя вина в том, что я священник, человек инакомыслящий, отважился выступить в защиту безвинно репрессированого историка В.Мороза. Местные партийные бюрократы охарактеризовали меня как "нежелательное лицо для социалистического общества", а потом уже работники КГБ начали собирать обо мне разные смехотворные слухи...и я был назван "особо опасным государственным преступником". То есть уравняли меня с убийцами, диверсантами и насильниками".
       В январе 1972 года Романюк был опять арестован и содержался до суда в изоляторе Ивано-Франковского областного управления Комитета госбезопасности. Суд состоялся спустя полгода, приговорив священника к семи годам лишения свободы в зоне сурового режима плюс три года ссылки. Обвинялся отец Василь по традиционной для правозащитников статье УК 62-2 ("Агитация и пропаганда, проводимая с целью подрыва или ослабления советской власти").
       Семь лет провел в концлагерях Мордовии, в частности - в "столице" диссидентского мира Сосновке (учреждение ЖХ 385/1-6). Рядом с ним за вольнодумство " каралися, мучилися, але не каялися" украинцы Данило Шумук, Михайло Осадчий, Иван Гель, Валентин Мороз, Святослав Караванский, Богдан Ребрик, Алексей Мурженко, николаевец Петро Саранчук...
       "Только тупая бездушность и дикая жестокость может бросать человека на долгие годы в концлагеря за безвинные мысли и убеждения.
       Я написал сотни писем в разные советские инстанции, надеясь хоть где-нибудь найти самую малую частичку совести или человеческого сочувствия, но бесполезно. Из всех инстанций мне строчили бездушные, стереотипные ответы, от которых пахло жестокостью, цинизмом и нечеловечностью".
       Год семьдесят шестой становится переломным. После четырех лет иезуитских издевательств над душой и телом священника, после очередного отказа предоставить возможность пользоваться Библией, после многодневной голодовки Романюк решается на два решительных шага.
       Он обращается к Конгрессу Соединенных Штатов Америки с заявлением -ходатайством о предоставлении американского гражданства, "так как называться гражданином советской страны, в которой осуществлены большие преступления против мира и человечества и которые не прекратились, только имеют более изощренную и скрытую форму, считаю аморальным".
       Вскоре попало на Запад еще одно письмо священника. В этот раз оно было обращено к Патриарху Украинской Автокефальной Православной Церкви Мстиславу (Скрипнику), в котором отец Василь Романюк объявил себя "вірним" УАПУ.
       "...уверяю Вас в своей преданности и покорности. Заявляю, что считал и считаю себя членом УАПУ, несмотря на то, что формально принадлежал к чужой иерархии, потому что, как известно, украинская церковь (как православная, так и католическая) на Украине запрещены, такая вот дикарская этика большевиков".
       В январе 1979 года Романюка отправляют в ссылку в якутское село Сангары, где он был вынужден работать кочегаром и сторожем. Там, в Якутии, он объявляет свою принадлежность к Украинской Общественной Группе содействия выполнению Хельсинкских соглашений. В то же время дома его именем запугивают священников, предостерегая их от опасного "вольтерьянства".
       В 1982 году семья Романюк возвращается в город Косив, понятное дело, под административный надзор милиции и ГБ.
       10 июня 1984 года Патриарх Мстислав наградил его (заочно, конечно) высшим отличием для священника - митрой. Однако, править службу в церкви ему было запрещено. Поэтому при первой же возможности и по приглашению Украинской Православной церкви в Канаде отец Василь отправляется за океан, выступая с лекциями и занимаясь литературным трудом.
       Вернувшись в 1990 году на Родину, был пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита с именем Владимир. Через некоторое время его высвятили в епископы УАПЦ с занятием карьеры в Ужгороде. Дальнейшая же его церковная деятельность проходила уже на наших глазах...
       Патриарх Владимир (Романюк) прилагал все силы, чтобы объединить православных христиан Украины в единой поместной церкви, но этому мешали как объективные (в т.ч. канонические), так и субъективные причины.
       Ясно одно: искренность и чистота помыслов борца, правозащитника и богослова Василя Емельяновича Романюка, его дело останутся в веках. Память о нем и его тернистом пути - с нами навсегда.